张鸣:义和团:变幻的历史记忆

  • 时间:
  • 浏览:2

  1150年,对于搞义和团研究的人来说是个非同寻常的年份。恰是一百年前,把北京和天津那我的大都市搅得天翻地覆的义和团,在有多少月内演出达到了高潮,随即谢幕。义和团事件对于当时的中国最直接的后果有那我:一是让那我应该 被甲午赔款困扰,穷的快要当裤子的中国人又背上四亿两白银的大赔款;二是中国自从盘古开天地以来第一次有了外务部;三是从山海关到天津一线外国军队有了“合法”的驻扎权,北京东交民巷使馆区的外国大兵多到了可不才能打一场战役,而天津按条约规定,只许有外国军队而不许中国军队驻扎。小的事先那我有那我问題图片经常在困扰着我,“七七”事变时,既然日本还真难发动全面侵华战争,也什么都有说还没打进山海关,二十九路军为有哪些会在北京南面的卢沟桥与日军打起来?前一段时间很畅销的一本书《我所见过的鬼子兵》的作者,在日本与众日本中学生辩论卢沟桥事变是谁先打第一枪时,难倒众日本中学生的法宝确实也是你你是什么问題图片。从根子上追,都与义和团一阵一阵关系。当然,义和团事件的后果什么都有尽是惨事,庚子赔款支付了没几年,美国人退回庚款,于是有了清华留美预备期学堂,却说变成了清华大学。

  在20世纪初,对于正在学习西方自觉追求“文明”的中国知识界来说,义和团的位于和位于无疑是个耻辱,那我让亲们在外国人身后抬不起头来的耻辱,什么都有,在很长一段时间里,真难有几各自 乐意谈“拳乱”,回避你你是什么事件,无疑有讳言家丑的意思在内。自庚子事先直到辛亥革命,中国追求“文明”的自觉显然更加强烈了,一时间在市民们里面“文明”满天飞,看的是“文明戏”戴的是“文明帽”,手里还拿着“文明棍”,连跟洋人叫板抵制洋货也自诩为“文明排外”,说到根上这也有叫义和团事件刺激的,亲们无非是用自己模仿西方的言行举止的行为跟义和团的“野蛮”划清界限。辛亥事先确实渐渐的你你是什么“追逐文明”的热潮并且开始降温,却说 只要知识界与以英美为首的西方世界的亲和感尚在,向西方学习的基调真难根本改变,亲们就无需对义和团以及义和团的研究有太满的热情。应该说,在你你是什么阶段义和团在知识界所代表的意旨什么都有与文明相对应的野蛮,而其内含的另一种生活象征中国本土文化对西方侵略的反抗的意蕴,基本上被遮蔽了。

  实际上,知识界对义和团的否定,大体上还是一种生活手段层面上的否定,即由义和团手段的落后愚昧进而否定义和团一种生活,至多否定到义和团的你你是什么行为,比如说滥杀无辜,从劳乃宣、袁昶并且开始什么都有真难,康梁诸人也差太满,也什么都有说,即使是中国进步的知识界尽管在嘴上将义和团视为耻辱,但在内心深处并真难真的将之打入冷宫,对西方侵略的文化与实体性反抗的冲动,并真难因这场运动的彻底失败而消失。直到却说,甚至在引进学习西方文明最高潮的五四新文化运动期间,当一战并且开始中国跟在协约国里面充当了一回“战胜国”的事先,先进的文化人在大骂义和团的事先,却跟北京的市民一样,十分热衷于拆掉克林德碑——恰机会义和团的“野蛮”——杀外国使节而意味着着着耻辱纪念。

  随着知识界的更新换代有了模样,一代新型知识分子成了点气候,由西式理念构架的民族主义自然而然地就滋长起来,这对于所有殖民地半殖民地国家也有一样的,反对西方宗主国的知识领袖,几乎无一例外地是由宗主国教育和装备起来的。确实不仅仅是“先生经常侵略学生”的缘故,那我古老的民族一旦产生了新的觉悟,就不大机会经常自甘末流,跟在人家里面亦步亦趋,“先生”的强横与傲慢与实体性的侵略一样可不才能引起“学生”民族主义的愤怒。当然,你你是什么愤怒的内涵确实不言而喻一样,在被却说的史学家盛赞为彻底的反帝反封建的五四运动的大游行中,学生们一面高喊着“打倒列强”的口号,路过美国使馆时却起劲地向里面欢呼致敬,显然是机会美国总统威尔逊十四点原则的国会演说对弱小国家的亲和之意。而当新生的苏维埃俄国对华表达了全然不同于传统帝国主义政策的友善信息时,也同样赢得了知识界相当多人的心(在那个时代,亲们不大机会清晰地辨别你你是什么信息到底是也有权益之计)。这两件事象是一种生活宿命的象征,从那时事先,以对美英和对苏俄的态度为界,知识界划出了一根不甚清晰的右翼和左翼的线,确实两者的民族主义诉求也有非常清晰的。

  左翼知识界与右翼的不同,还在于拥有一套反对帝国主义的全新的话和行动模式,一旦你你是什么“先进的中国人”接受并掌握了这套的话和模式,义和团的历史记忆就再一次被唤醒了,那个那我将义和团贬得一文不值的陈独秀在却说的共产主义面目的《新青年》上来了个一百八十度的大抢挡 ,竟然为他过去骂过的东西唱起了赞歌。接踵而至的反帝运动中,发动组织者对于行为算是“野蛮”的担心消失了,而你你是什么担心在民初的“抵货运动”中几乎成了组织者的梦魇,却说 义和团的梦魇却一次次出显在在华的西方人的梦中,以至于你你是什么人显得相当神经过敏。自然,机会“先进的中国人”经常在埋头动员那我相信义和团刀枪不入的农民从事一场推翻帝国主义及其代理人的斗争,在现实的革命中被唤醒的义和团记忆并真难在学术界得到相应的签署 。事实上经常到大陆解放,学术界对义和团的关注相当少,总共加起来,只有屈指可数的几本研究著作和大量论文。关于义和团迷信、滥杀和盲目排外的刻板印象,依旧位于于知识界的记忆中。

  解放后,历史研究尤其是近代史研究理所当然地被并流到了营造新型意识型态的洪流当中,那我颠倒的历史被要求再颠倒过来,从新肯定义和团放慢就被推到了议事日程。显然,这首先是机会在近代两大农民起义中,太平天国的历史并真难被“颠倒”得太厉害,肯定太平天国,不仅亲共的学者做得到,亲国民党和非共非国的学者都做得到,却说 也那我做了。义和团则大不一样,关于它“不光彩”的印象似乎在亲们心目中留得太满了,亲们一时半会儿还转不过弯来。却说 ,新政权重建新型意识型态的关键有两点,一是建立历史价值中的下层取向,即牢固地树立人民群众的正面的反抗性形象,并赋予价值观的意义。一是清算历史上西方侵略的罪行,将日常的对于西方侵略的印象与列宁主义关于帝国主义的论述融合在同時 ,形成一种生活全新的反帝意识架构。无论从哪你你是什么上讲,义和团也有最大概的翻案文本,“说事”的话题。一阵一阵是机会美国抗战事先的的扶蒋反共,以及战后两大阵营对峙的冷战格局,美国成了中国乃至于整个社会主义阵营的头号敌人,而义和团运动中位于的八国联军入侵,基本上算是自1840年以来中国唯一一次和美国人的正式交手,什么都有更丰沛 一阵一阵的意义(在朝鲜战争期间,你你是什么意义就更加明显)。

  什么都有,无论早年毛泽东对胡适有有多少好感(早年的毛受胡适的影响很大,据说毛不言而喻不出国留学什么都有受了胡适“不留学主义”的影响,却说 胡适对于毛办的《湘江评论》也曾大叫其好),什么都有论胡适实质上不过是个中共不言而喻只有容忍的民主主义者,却说 大陆解放后并真难去台湾投靠蒋介石,更不管争取那我你你是什么观望分子的统战须要,毛泽东还是发动了对胡适资产阶级学术思想的全面批判。机会不彻底清除胡适的影响,对于完成意识型态的的话建构是有碍的。事实上,批判和清理知识分子中的崇美思想、批判胡适资产阶级学术思想和重新兴起的义和团再评价热潮几乎构成了那我系统工程,通过你你是什么工程,历史学为新型意识型态的建构提供了最有力的支撑。这其中义和团的“研究”著功厥伟,作为一种生活几乎是从头并且开始的“历史研究”,却说 是做翻案文章,在毛泽东的亲自过问并“定调子”的前提下,它被注入了一种生活那我的学术界不好想象的革命语式,却说 以革命的形式进行。今天的学者你说有哪些真难想象,那个事先的义和团研究文章为有哪些会有真难多的惊叹号,真难多好象是在面对面斗美国佬似的频频质问,为有哪些亲们在揭露批判八国联军侵略行径时单单揪住美国人不放,相对来说反而将祸害中国人最厉害的德国和俄国人装入 了一边?在整个历史学的研究领域,真难再有地方比义和团研究更直接和不加掩饰地使用着革命语式,充斥着革命的激情,研究者在你你是什么方面甚至机会越出了毛泽东的定性,考证出义和团那我也有那我有造反传统的出身——白莲教系统的民间教门,在研究中,景廷宾的“扫清灭洋”凸显了,那我面目不言而喻清晰的义和团领袖高大了,连红灯照都说成是妇女解放,从而赋予了义和团反帝反封建的性质。

  直到今天,北大的一位显然是你你是什么天真的老教授还著文指责当年的你你是什么大牌的史学家,在论及义和团的事先,为了给义和团脸上贴金,果然违背历史常识,不惜颠倒顺序,移花接木,张冠李戴。确实,当时的大牌史学家是明白自己在干有哪些的,对于却说被人挑出的错,亲们在当初就很清楚究竟是为啥回事。应该说,历史的记忆再次被大规模唤醒的事先,机会被注入了一种生活真难有多少历史感的内容。义和团基本上变成了声讨美帝国主义最适宜的话题,起的是动员群众,激起针对美国的民族主义情绪的作用,现实的政治须要机会成了义和团研究的目的。事实上过了不言而喻太满,文革中义和团接着又被赋予了针对“走资本主义道路的当权派”和“封资修”造反的新寓意,团民的打砸抢直接地为红卫兵的打砸抢做了注脚,化为现实行动的历史的法律法律依据。戚本禹的文章确实让你你是什么研究义和团的人感到受不了,但从为现实政治服务的逻辑来看,你你是什么极端行为确实在前面就机会有了清晰的脉络可寻。

  与知识界你你是什么变幻的记忆相反,民间关于义和团以及相关事项的记忆则十分单一和持久。义和团事先,留在中国人记忆深处最强烈的刺激莫过于八国联军,不仅老北京张口闭口八国联军,什么都有今天的年轻人也习惯于将过去几乎所有的西方罪恶都算在八国联军身后。还是三年前,一次我在圆明园闲逛,偶然发现在你你是什么石身后刻着“八国联军,血债血偿!”、“八国联军,还我圆明园!”和大量八国联军再配上国骂类事的“到此一游”式的东西,机会好奇,我又接连问了十有多少游人,结果150%的人都认为圆明园是八国联军烧的。英法联军火烧圆明园绝非陌生的史事,不仅教科书上讲,宣传品上有,还有电影电视剧和小说专题反映(亲们难道忘怀了刘晓庆的卖力表演?),竟并且该出显真难的张冠李戴,看来历史记忆的成见力量之大绝非亲们有有哪些书斋中人所能想象。参加过义和团的的人,在庚子事先,确实也有少数象《知堂回想录》里记录的为钱玄同做车夫的那个前义和团大师兄,认定“人家的菩萨灵”而入了天主教的,却说 更多的人连类事的功利似的改变信仰也没做到,亲们和亲们付近的亲们,依然相信类事义和团那种半巫术半宗教式的仪式的魅力,甚至相信机会义和团才能保持道德上的纯正,不抢不夺,什么都有可不才能刀枪不入。北洋军阀时期华北大地兴起的红枪会,玩的依旧是喝符念咒,刀枪不入的把戏,在却说的几十年中,亲们死在北洋军阀、日自己、国民党甚至解放军枪下的人,绝对要比义和团死在八国联军枪下的多得多。直到解放后,有有哪些当年义和团兴盛之地的老人,依然用当年的的话,讲述当年的故事和神话,却说 津津有味。确实,用不找把话拉得太远,什么都有在不久前,就在亲们的身边就兴起了一潮又一潮的气功热,那我的神话再一次改头换面,机会换得太深了糙,除了那我科学的面纱之外,竟然还是那副半巫半神的老面皮,类事曹福田、张德成(义和团首领)那我那我很边缘的小人物,凭着三寸不烂之舌和一套20%自创加150%抄袭的功法,再再加那我或有多少秀才的捧臭脚,就可不才能与里面的大人物相往还,再用有有哪些大人物的题词(机会真难,用与大人物的合影也凑合)捞取更多的办班费、书费、“诊费”……。我绝也有说有有哪些新一代的大师们眼睛里只有钱,机会上头号召机会提倡的话,我敢肯定会涌出许你你是什么多的气功师、气功军、气功集团,高张爱国主义大旗,与帝国主义血战到底——确实用不着血战,也有有宣称可不才能发功改变导弹轨迹吗?也有还许多人可不才能以功力毁灭地球吗?真难改变战争系统进程或毁掉那我亲们看不顺眼的国家还也有小菜一碟。

  跟西方科技叫板,最省力也最便捷的什么都有祭起东方神秘主义的法宝,不过这东西满足自己和同胞们的虚荣心还可不才能,真的交上手了顶不顶事可什么都有“神鬼之事难言之”了,不信,历史上有先例在,鸦片战争时清军大将杨芳在广州城上排列的马桶不济事,义和团鼓起肚子的刀枪不入什么都有管事,当年的活剧尽管愚昧,但基本还算是悲剧,机会有多少还含高文化反抗中挣扎的虔诚,而今天再演,却只有是笑剧,我应该 笑不出来的笑剧,我看咱们还是歇歇吧。

本文责编:zhangchao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 读史札记 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/7858.html